北京单场走势图连线|北京单场开奖记录
官方微信歡迎進入陜西省文物保護研究院!
您當前的位置: 首頁  >  成果展示  > 新書推介 | 一花一世界,一樹一菩提 —— 從《藍田水陸庵》走近佛陀世界

新書推介 | 一花一世界,一樹一菩提 —— 從《藍田水陸庵》走近佛陀世界

發布日期:2019-03-26

藍田水陸庵因其明代建筑水陸殿內彩繪泥塑被評為全國重點文物保護單位,但由于水陸殿空間環境狹小昏暗、泥塑場面宏大復雜,以致水陸庵及其彩繪泥塑的整體闡釋和研究鮮有論著。

《藍田水陸庵》是第一部以圖文并茂的形式,全面對水陸庵和水陸殿彩塑通過歷史、藝術、佛學等方面的研究深度解讀的一本專著。該書由文物出版社出版發行,北京雅昌藝術印刷有限公司印刷,開本787毫米*1092毫米,配高清彩圖210幅,論述文字8萬余字,從小見大,使人從僅留的一庵一殿遺存中遙想古剎悟真寺的繁華,從極簡一0一1變換的數字化高清圖像走近神秘的佛陀世界。

《藍田水陸庵》一書共分5部分,即:前言、水陸庵概況、水陸庵建筑、水陸殿泥塑、后記。

藍田水陸庵泥塑是我國古代泥塑藝術的精華,《藍田水陸庵》一書前兩章以歷史資料和考古調查為基礎,從唐代的悟真寺到明代的水陸庵,對藍田水陸庵泥塑的地理環境、歷史人文、文物遺存、建筑格局等背景進行了介紹。 

該書主要篇幅在第三章,全面系統地對現存的水陸殿十三面墻壁遺存的泥塑內容進行了整體闡釋,該章主要分為:

第一節 水陸殿泥塑綜述

彩塑分為壁塑、懸塑、圓塑等多種形式,壁塑又稱“隱塑”或“影塑”,相傳由唐代塑像大師楊惠之創立。其將繪畫與雕塑、圓雕與浮雕等多種技法融為一體,是中國傳統塑像工藝的精華。首先,以枝干、棍棒做成支架,后在上面捆綁木架子、棉絮或草秸稈,外敷幾層粗泥、刷細泥,待徹底干燥后涂彩。在這幾道工序中,支架起固定作用,是壁塑完整與堅固程度與否的關鍵。顧名思義,懸塑重在一個“懸”字,即懸在空中。一般按照設計布局,將塑像用鐵絲或木棍懸于空中。因其不與墻壁直接接觸,加之起支撐作用的鐵絲或木棍承受力有限,因而,體量普遍較小。這也造成了二者在制作工藝上的區別:制作懸塑時一般不使用木架子、棉絮和草秸稈,而是直接用鐵絲彎成骨架,粗泥做胎,外敷細泥,待徹底干燥后涂彩。圓塑較為常見,以著名的敦煌莫高窟、天水麥積山石窟最為著名。

水陸庵泥塑依墻布局,前殿分別由背光墻三世佛、門口南北壁盧舍那佛及毗盧遮那佛、南北兩壁五百羅漢渡海及藥師十二神將、南北隔墻東側地藏及藥王菩薩像組成;后殿則由背光墻西壁三大菩薩像、南北隔墻西壁千手千眼觀音及無量壽佛、南北山墻西側及西山墻大幅千人說法圖組成,整個諸圣水陸殿主次有序,充分體現了中國傳統建筑對稱為美的審美理念,整體造像排列整齊,表明設計者明確的主題意識。

圖十四.jpg

第二節 水陸殿前殿泥塑

一、藥師佛、釋迦佛、阿彌陀佛(背光墻東壁)

作為正對殿門的位置,背光墻東壁的地位顯得最重要,塑像也為佛教最高等級的橫三世佛組合,即中間主尊釋迦牟尼佛,南側藥師佛,北側阿彌陀佛。三尊佛像造型除手印、背光細節略有差別外,其余部分基本一致,這也可與佛經記載相印證。此現象在隋代名僧慧遠法師《無量壽經義疏》中稱之為“諸佛體同”、“凡取佛像而為觀察,定無彼此,名之為‘通’。觀察彌勒、阿閦佛等,說以為‘別’。”此處雖僅針對無量壽佛與阿彌陀佛而言,但在佛教造像中也是一個較為普遍的現象。

二、藥師十二尊神將、五百羅漢、佛祖降生與涅槃(北山墻東南壁、南山墻東北壁)

水陸庵壁塑在水陸殿內分布很廣,題材也很多樣。兩組分別在北山墻東南壁與南山墻東北壁,兩組壁塑在布局安排上呈對稱關系,這也是水陸庵的精華。

南北山墻彩塑從上至下可分三層:第一層各塑藥師十二尊神將。第二層、第三層南北兩壁以佛陀降生與涅槃為中心,周圍環繞五百羅漢。五百羅漢與涅槃圖像相結合的佛教造像藝術,目前僅在陜北地區宋金石窟中存在。

另外,涅槃圖像中還出現了佛母摩耶夫人從忉利天下降聽法的場景。其在宋元以后成為較為流行的題材,與此時宋代理學與佛教尋求發展空間而提倡儒家孝道有關。

藍田水陸庵為此類圖像增添了新的范例。壁塑以波濤洶涌的大海為場景,以河流自上而下相貫穿,五百羅漢各展神通,或三五乘船、或踏浪飛奔、或凌虛飛渡、或騎魚蝦鱉怪,可謂是形態各異。南北山墻是整壁塑像的中心,也是觀者視野的焦點所在,周圍諸多羅漢都圍繞此焦點展開。

三、盧舍那佛(東前檐墻北稍間西壁)

大殿北稍間東壁彩繪泥塑一身盧舍那佛。佛高肉髻,螺發,頭頂華蓋,有綠色圓形頭光,未有背光,額頭正中有圓形白毫,前露摩尼寶珠,白色,兩眼微下,著通肩袈裟,其上以祥云紋、龍紋和蓮花紋裝飾,持說法印,結跏趺坐于仰覆蓮座上。蓮花寶座裝飾精美,上下共計兩層,每個蓮瓣都有蓮花、牡丹、寶相花及卷草等圖案裝飾。座下為束腰金剛座,裝飾卷草、龍紋、花卉等圖案。

四、毗盧遮那佛(東前檐墻南稍間西壁)

在殿門南側南稍間西壁塑一身佛像。主尊毗盧遮那佛居中,頭頂傘狀華蓋,高肉髻,螺發,額頭正中有圓形白毫,前露摩尼寶珠,白色,有圓形頭光,綠色,橢圓形身光,紅色。

毗盧遮那佛兩眼微閉,目光朝下,嘴巴緊閉,嘴角有蝌蚪狀胡須。著通肩袈裟,其上以祥云紋、龍紋和蓮花紋裝飾,持說法印,結跏趺坐于仰覆蓮座上,仰覆蓮分兩層,每個蓮瓣都有蓮花、牡丹、寶相花及卷草等圖案裝飾。

座下為二力士抬束腰金剛座,左側力士老者狀,頭束發,似戴帽,兩目圓瞪,橫眉倒豎,下顎處有絡腮胡須,身材魁梧,上身赤裸,下著燈籠褲。左手戴臂釧和手鐲,手臂伸展,手掌朝上托寶座,右手撫在蜷曲的右腿之上。力士左腿戴腳環,跣足,小腿肚肌肉迸出,堅實地踩在地面上。右腿踏地,蹲坐狀,身體的重心都似乎壓在了右腿上。右側力士圓臉,兩目圓瞪,頭發非常旺盛,束矮平雙丫髻,戴耳鐺,身材魁梧,上身著鎧甲,身后披環帶,下穿燈籠褲,戴腳環,跣足。力士身體粗壯,呈蹲坐姿,左手戴手鐲,撐在左腿上;右手戴臂釧和手鐲,手掌向上托著金剛座,右腿前伸,腳后跟著地,小腿肚上肌肉迸出。其所抬舉的金剛座,第一、第二層鏤空,裝飾卷草、龍紋、花卉等圖案,第三層平面浮塑牡丹、卷草等圖案。

五、地藏菩薩(北稍間橫墻東壁)

北稍間橫墻東壁塑一身地藏菩薩像。地藏菩薩音譯為乞叉底孽婆,是我國非常流行的大悲菩薩之一,在釋迦滅度后,彌勒佛未降世的這一段無佛期留駐人間,不入涅槃,教化六道眾生。其“安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如秘藏”,故得名“地藏”。

地藏菩薩的原型可能源自印度婆羅門教的地天信仰,本為女神,與守護上方的大梵天相對,有蓄財、醫療、攘災的功效,但在印度并沒有受到民眾的特別信奉,一般只出現在八大菩薩曼荼羅中,是眾多菩薩中的普通一員。地藏菩薩信仰自公元三世紀中葉時開始傳入我國,但遲至六世紀才成為民眾普遍的信仰對象。

六、藥王菩薩(南稍間橫墻東壁)

藍田水陸庵南稍間橫墻東壁塑一身藥王菩薩像。藥王菩薩與藥上菩薩是兄弟倆,哥哥名叫星宿光,弟弟名叫電光明。因在過去世以各種藥草供養諸比丘,故被釋迦牟尼佛授記,來世將修成佛道。

據唐代開元三大士不空所譯《法華曼荼羅威儀形色法經》載,藥王菩薩相為:

頂上妙寶冠,紺發垂耳側,

身相朝日色,左定拳著膝,

右惠云上日,跏趺右押左,

大悲救世相,身被妙花鬘,

天衣及瓔珞,環釧為臂玉,

細錦以腰中,赤綾為妙裳,

莊嚴相妙身,身光遍暉曜,

寶蓮以為座,安住月輪海。

第三節 水陸殿后殿

一、觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩(背光墻西壁)

背光墻西壁,即橫三世佛——釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛,背面塑觀世音、文殊、普賢三大菩薩像,是宋元以后觀音取代盧舍那后的華嚴三大士新格局。

菩薩乃求無上菩提佛果的大乘修行者,梵語音譯為菩提薩埵、菩提索多、冒地薩怛縛、扶薩,意譯為覺有情、道心眾生,即求道、求大覺之人,有時也稱為大士、大自在等稱號。菩提即智、覺、道,薩埵為眾生、有情的涵義。通俗地講,菩薩以智上求佛道,以悲下化眾生,將來必將修成佛果。在漢傳佛教中,其地位僅次于佛。

二、千手千眼觀世音菩薩(北稍間橫墻西壁)

北稍間橫墻西壁,塑千手千眼觀世音菩薩,又稱千眼千臂觀世音菩薩,密教觀音中最流行的題材之一。千手千眼觀世音的經典依據是唐代天竺國沙門伽梵達摩所譯《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》和《千手千眼觀世音菩薩治病合藥經》、開元三大士不空譯《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、金剛智譯《千手千眼觀世音菩薩大身咒本》、菩提流志譯《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》和智通所譯《千手千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》、唐三昧蘇縛羅譯《千光眼觀自在菩薩秘密法經》等經典。

三、無量壽佛(南稍間橫墻西壁)

南稍間橫墻西壁是一尊無量壽佛塑像。無量壽佛,又稱無量光佛、阿彌陀佛,因壽命無量著稱于世。主尊無量壽佛赤金膚色,頭頂有螺發肉髻,露出紅色摩尼寶珠,額頭中心有白毫。雙目微啟,鼻梁高挺,鼻尖略損,雙耳下垂,左手施禪定印,右手呈施無畏印,上身著通肩袈裟,襟邊以卷草、祥云圖案裝飾;下身著裙,以龍形紋裝飾。

表情嚴肅,面相莊嚴,結跏趺坐于蓮花寶座上,該座由一只孔雀所馱。孔雀塑造異常精美,體型碩大,昂首挺胸,頭部略小,兩眼微睜。腹前刻畫細致入微,以菱形圖案將其細小絨毛表現地栩栩如生。兩腿并立,利爪堅實地抓著地面。孔雀作開屏姿態,呈扇形,豎起的羽毛根根抖擻,兩至四層不等,或長或短,錯落有致,精美逼真。

四、釋迦忉利天說法圖(西后檐墻東壁、北山墻西南壁、南山墻西北壁)

圖十三.jpg

西后檐墻東壁與北山墻西南壁、南山墻西北壁共同組成了一堂釋迦忉利天說法圖。有人認為此處表現的是佛在忉利天為摩耶夫人及眾天人說法場景。忉利天位于須彌山頂峰,與其部屬四王天又稱為地居天(依須彌山而住),其上諸天為空居天(依云而住)。摩耶夫人生下釋迦太子后去世,就往生忉利天。《雜阿含經》卷十九記載了著名的佛生忉利天為佛母摩耶夫人及三十三天眾說法的故事。

1553564017760088.jpg

致謝中美水陸庵數字化項目組

本書通過對藍田水陸庵泥塑高清數字影像深入的“讀圖”研究,形象地展現了藍田水陸庵泥塑群的佛教古代人物、服飾、兵器、生活器具、鳥獸花木等宗教信仰和民風民俗,引人入勝,使人走近了明代現實生活和神秘的佛陀世界。

如何才能使數字化文化遺產鮮活起來,《藍田水陸庵》是技術應用和文化研究相結合的一次嘗試。希望通過這本書的出版,可以促進數字化文物的利用、研究、保護、交流和宣傳。(王展)

北京单场走势图连线 k10怎么算冠军口诀 在线棋牌下载送10元 双色球怎样投注单注奖金最多 pk10人工1期计划在线 快3单双稳赚公式 熊猫二人麻将换三张 河北十一选五官方软件 时时彩后一稳赚不赔法 宝盈平台时时彩靠谱吗 单关和二串一